[ti:墨子悲丝]
[ar:吴景略]
[00:02.101]墨子见到洁白的丝被染成各种颜色，
[00:12.224]引发了他关于社会、人生的哲学思考。
[00:23.34]他认为，不但丝会很容易地被染成各种
[00:36.30]颜色，一国之君也会受到各方面的影响，
[00:44.404]无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，
[01:01.274]还是“为天下谬”的“不义辱人”，无
[01:06.336]不是外来的影响所致。“士”也不例外，
[01:17.396]交友不慎，是人生最大的不幸。因而发
[01:29.767]出了“故染不可不慎也”的感叹。这与
[01:41.827]中国传统文化中所一贯强调的“人之初，
[01:56.761]性本善，性相近，习相远”，以及“孟
[02:04.09]母三迁”等是一脉相承的。发展到晋代
[02:12.757]的傅玄那里，便有了“夫金木无常，方
[02:28.691]员应形，亦有隐括，习与性成，故近朱
[02:35.814]者赤，近墨者黑。”的理论。
[02:39.01]此曲音调悠扬，意切而情悲，旋律
[02:46.375]慷慨，流露出一种洁己自爱的感慨之情。
[02:57.434]墨子言见染丝者而叹曰：“染於
[03:04.58]苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色
[03:08.744]亦变。五入必而已，则为五色矣。故染
[03:15.992]不可不慎也。”
[03:22.741]非独染丝然也，国亦有染。舜染於
[03:34.363]许由、伯阳、禹染於皋陶、伯益，汤染
[03:41.49]於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。
[03:47.110]此四王者所染当，故王天下，立为天子，
[03:55.131]功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称
[03:58.420]此四王者。
[03:59.857]夏桀染於干辛、推哆，殷纣染於崇
[04:12.729]侯、恶来，厉王染於厉公长父、荣夷终，
[04:14.853]幽王染於傅公夷、蔡公谷。此四王者所
[04:18.665]染不当，故国残身死，为天下僇.举天
[04:23.789]下不义辱人，必称此四王者。
[04:27.850]齐桓染於管仲、鲍叔，晋文染於舅
[04:30.850]犯、高偃，楚庄染於孙叔、沈尹，吴阖
[04:39.972]闾染於伍员、文义，越句践染於范蠡大
[04:47.345]夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功
[04:57.218]名傅於后世。
[04:58.593]范吉射染於长柳朔、王胜，中行寅
[05:02.342]染於籍秦、高强，吴夫差染於王孙雒、
[05:10.902]太宰嚭，智伯摇染於智国、张武，中山
[05:15.713]尚染於魏义、偃长，宋康染於唐鞅、佃
[05:18.525]1不礼。此六君者所染不当，故国家残
[05:23.149]亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，
[05:33.897]君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛
[05:38.646]扰者，必称此六君也。
[05:43.145]凡君之所以安者，何也?以其行理
[05:50.80]也，行理性於染当。故善为君者，劳於
[05:59.891]论人，而佚於治官。不能为君者，伤形
[06:03.390]费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。
[06:09.701]此六君者，非不重其国，爱其身也，以
[06:14.13]不知要故也。不知要者，所染不当也。
[06:21.260]非独国有染也，士亦有染。其友皆
[06:25.634]好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，
[06:31.571]名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽
[06:38.631]子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创
[06:44.505]作比周，则家日损，身日危，名日辱，
[06:48.254]处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之
[06:52.753]徒是也。《诗》曰：“必择所堪。”必
[07:02.438]谨所堪者，此之谓也。